لذلك هاد . . . الهدى : خلاف الضّلالة ، نقول : هديته هدى . . . » ( معجم مقاييس اللغة ، مادة « هدى » ) . في القرآن : ورد اللفظ « هدى » في القرآن بالمعنى اللغوي السابق [ الأصل الأول ] بصيغة : 1 - الفعل : « فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها » * ( 17 / 15 ) . 2 - الاسم : « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » ( 2 / 2 ) . 3 - اسم فاعل : « مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ » ( 7 / 186 ) . 4 - اسم مفعول : « مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي » ( 7 / 178 ) . عند ابن عربي : الهدى : هو ان يهتدي العبد إلى الحيرة 1 يقول : « فالهدى : هو ان يهتدي الانسان إلى الحيرة ، فيعلم ان الامر حيرة ، والحيرة قلق وحركة ، والحركة حياة » ( فصوص 1 / 199 - 200 ) . « وكل [ أهل الشهود ] قال ما هو الامر عليه [ مع تضارب أقوالهم ] ، ومن هنا نشأت الحيرة في المتحيرين ، وهي : عين الهدى في كل حائر ، فمن وقف مع الحيرة : حار ، ومن وقف مع كون الحيرة : هدي ووصل » ( ف 4 / 43 ) . « كل من حار وصل * والذي اهتدى انفصل فإذا قال فتى * انه اهتدى غفل » ( ف 4 / 42 )